July 3, 2009
Los seis mitos analizados y desmontados son:
1. El abolengo documental del español.
2. Las virtudes del castellano primitivo.
3. La conversión del castellano en español.
4. La dialectalización del castellano moderno.
5. El español como lengua común.
6. El español global.
July 2, 2009
Natural de la provincia de Santander y naturalizáu na d’Uviéu, fíu d’aquella pola sangre y d’esta pola educación, el compositor del presente ensayu nunca supo separales nel so corazón, nin na so memoria, porque dende nenu deprendió a considerales como un tou homoxéneu, como una sola circunscripción xeográfica, asemeyada a les que formen Galicia o Cataluña, trazada pola mano de la Providencia p’asientu d’un gran Pueblu. Una mesma mar báñales, una mesma cordalera dixébrales de Castiella, la so topografía, agricultura, productos vexetales y minerales son idénticos, análogues les sos industries, análogos los sos traxes, análogos munchos de los sos usos y costumes: nun hai solución de continuidá ente elles, nin pola disposición del terrén, nin pola manera de ser de los sos pueblos: naide en pasando la barca d’Unquera cree entrar nun país distintu del qu’acaba de recorrer, como nos sucede cuando trespasamos los puertos de Reinosa y Payares. La historia nun pon menos de relieve que la xeografía el cercanu parentescu de les espresaes provincies. Fueren partes d’una sola Nación, como graves autores opinen o fueren dos naciones diferentes los Cántabros y los Ástures tresmontanos; partiera llendes ente unos y otros el Besaya, el Seya o la ría de Villaviciosa, que toes estes opiniones cuenten defensores, el fechu incuestionable ye que la so índole y costumes yeren iguales, qu’aliaos en paz y en guerra una mesma foi la so suerte resistiendo heroicamente y sucumbiendo al empar tres insistente y sangrienta llucha coles lexones romanes. Pasen siete sieglos, verifícase la invasión sarracena y cai l’imperiu godu. Dase comienzu a la restauración d’Hespaña ¿ónde? en Cuadonga, en La Llébana, nos confines de les actuales provincies asturianes. ¿Qué caudiellos dirixen aquel gloriosu movimientu? Pelayu, Alfonsu I, duques de Cantabria. ¿Qué xente s’agrupa alrodiu la so bandera y los llevanten sobre’l pavés de los sos escudos? Los habitantes de dambes márxenes del Deva, los ribereños del Pas y del Nalón. ¿Qué países componen entós el Reinu d’Asturies o polo menos el núcleu primitivu? Nin más nin menos que los que güei componen les dos mentaes provincies. Fundación de reis d’Asturies fueron les Colexates de Santiyana y Santander. Por eso y apesar de la dixebra del reinu de Pelayu ente los de Castiella y Lleón y a pesar del diversu réxime a qu’en tiempos posteriores continuó caúna de les sos partes sometida, conservaron éstes siempre’l nome d’Asturies, común a dambes, bien que diferenciándose con apellíos d’Uviéu y de Santiyana y aínda dalguna vez de Tresmiera. Véanse los mapes, histories, diccionarios y demás escritos que d’esto traten y nellos alcontrarémos el nome de Les Asturies aplicáu constantemente a tola rexón comprendida ente Galicia y Bizcaya, los Pirineos Cantábricos y la mar. (more…)
July 1, 2009
Escritor nacido el 28 de mayo de 1839 en Oviedo.
Estudió en esa Universidad el bachillerato, pasó después al Seminario y volvió nuevamente a la Universidad en 1854, donde se graduó de bachiller en Artes, siguiendo luego la carrera de Leyes, en la que alcanzó el grado de licenciado en Derecho Civil y Canónico en 1861. A la vez estudió en la Facultad de Filosofía y Letras hasta doctorarse, ejerciendo a la vez la labor de profesor en esa facultad en las cátedras de Literatura Latina y Castellana primero y después las de Lengua Griega, Historia Universal y Geografía. También ocupó los cargos de vicesecretario y después de secretario de dicha Facultad.
A todo esto se unían sus tareas de escritor. Sus primeros trabajos se publicaron en la Revista de Asturias y después en otras revistas y diarios ovetenses, donde expuso sus investigaciones acerca de temas de jurisprudencia e históricos, así como muchas composiciones poéticas, tanto en castellano como en asturiano. Son meritorias sus traducciones de temas clásicos latinos a la lengua asturiana. Políticamente se situó en el Partido Carlista de Asturias, que dirigía Estrada. (more…)
June 17, 2009
Hai ventiún años, nel mes de marzu de 1980, la Policía detenía a siete persones n’Asturies pola so presunta relación col atracu a la sede central del Bancu Herrero n’Uviéu y la organización ETA (p-m). Siete mozos y moces que militaben nel partíu güelu del movimientu nacionaliegu astur, el CNA. Anguañu, na Asturies del entamu del sieglu XXI poco se sabe d’aquella mocedá que creyó que’l so llabor taba al lláu de la llucha de mases, puxando pola emancipación social y nacional del pueblu trabayador asturianu. La manera dramática en qu’acabaron los fechos, los intereses partidistes del restu de la llamada “izquierda revolucionaria” y la mera supervivencia propia ante l’emburrie represivu, ficieron que los mozos que cayeron en manes de la Brigada Político Social lluéu d’estrenase el nuevu réxime políticu quedaren nel más triste de los olvidos, por nun cuntar siquiera col sofitu de los sos mesmos collacios. Pa que dalgún eche la vista atrás y recuerde un migayín lo que pasaba n’aquella Asturies que volvía a reivindicar el so raigañu revolucionariu, y pa que la xente más mozo descubra lo que nadie nun-y contó, tuvimos charrando con Gerardo, al que d’aquella lu conocíen por “el Guaje”, pa que mos contare estes coses, que yeren realidá y güei naide cuenta. (more…)
June 17, 2009
June 17, 2009
Güei, que nun queda na más que la tercera parte la batería funcionando, (per pocu tiempu, ya que ta tan estropiá como la “B” que trancó-se dafechu fai dos selmanes), ve-se a les clares la política’l gobiernu no que cinca al futuru social/endustrial de Mieres y Asturies: el desmantelamientu como’n fechu consumau. Y tien, ca vegá, que ser más ñidio pa toos, que delantre unos fechos que se mos imponen na más pue opone-se la fuercia d’otros fechos, na más van valir les baces de fuercia que tienen los trabayaores y xente’n xeneral: l’ación fuerte na cai y nos tayos.
Delantre la crítica situación na que s’enserta el Conceyu Mieres y Conceyos del Caudal, los nacionalistes revolucionarios, sopelexamos afayaízo falar de tres coses, ya dend’equí, y sabiendo que ye la nuestra primera y insuficiente toma postura; y partiendo dende’l sofitu dafechu militante de nuestru a toles aciones entamaes y programaes pelos trabayaores de la Fábrica y la xente de Mieres. (more…)
April 23, 2009
Autor: Louis Jean Calvet
Editorial: Fondo de Cultura Económica
Año de edición: 2005
ISBN: 950-557-654-4
Cant. de páginas: 296
En este libro Louis-Jean Calvet se propuso mostrar de qué modo el estudio de las lenguas estableció cierta visión de las comunidades lingüísticas y de sus relaciones, y cómo pudo utilizarse esa visión para justificar la empresa colonial. Los problemas fundamentales de los que se ocupa Lingüística y colonialismo son: ¿cuál es el estatuto de la lengua dentro de la opresión colonial y neocolonial? y ¿qué actuación hay que reservarle en la lucha por la liberación nacional? Calvet intenta demostrar que la lingüística ha estado al servicio del colonialismo, y su propuesta es que debería y podría luchar contra el neocolonialismo, es decir, por el derecho del hombre a una existencia en el centro de su cultura.
Desde la Sociología del Lenguaje, Calvet plantea que el siglo XVIII es el momento de apogeo de la visión eurocentrista de las lenguas y de sus respectivas ventajas (”lenguas ‘buenas’ y lenguas ‘malas’, ‘lenguas cultivadas’ y ‘lenguas salvajes’”) y que esta visión “sirvió de inspiración directa para el colonialismo: una lengua de salvajes, una ‘jerga’, denotaba a un pueblo de salvajes que, bajo ese rótulo, es pasible de una inyección de civilización francesa” (p. 187). Inspirado en la idea de Jean Biou (”Lumières et anthropophagie”, en: Revue de sciences humaines, fasc. 146, junio de 1972) de que, para el siglo XVIII, la única forma de admitir culturas diferentes era introducirlas -”deglutirlas”- en el sistema de coordenadas europeo, Louis-Jean Calvet observa el proceso de glotofagia: esa parte del festín en la que “las lenguas de los otros (pero detrás de las lenguas se tiene en la mira las culturas, las comunidades) no existen sino como prueba de superioridad de la nuestras [las lenguas de Europa Occidental]” (p. 42). (more…)
April 23, 2009
Rafael R. Valdés, Rubén Vega y Xulio Viejo (ed.)
Ediciones Trabe. 368 Páxines.
A pesar d’existir un debate social sobre la relevancia de la dimensión de clase tocante les maneres d’establecer convenciones que fixen les formes cultes y incorrectes d’una llingua o, en situaciones de billingüismu, a cómo esti factor se convierte en marcador de clase; a pesar d’haber el consensu de que les llingues más p’allá de ser ferramienta de comunicación desenrollen un papel nes rellaciones sociales, nun había esperiencies onde investigadores de distintes ciencies y disciplines participaran en xunto nun mesmu espaciu de trabayu al envís d’analizar la dimensión social d’ún de los elementos que caltericen y definen el ser humanu: el llinguaxe.
El Seminariu Llingua, Clase y Sociedá, celebráu na Universidá d’Uviéu ente los díes 27 y 30 de marzu de 2006, supo poner en contactu filólogos, historiadores y sociólogos y facer qu’hubiera alderique y intercambiu d’idees. Amás, foi a que les ponencies se centraran sobre manera nel usu idiomáticu distintu que se da ente les clases populares y la vanguardia del movimientu obreru y nel analís d’actitúes, mentalidaes y ideoloxíes llingüístiques, derrompiendo caminos nuevos y necesarios. Y esti llibru ye resultáu directu d’aquel Seminariu, ufiertando al públicu xeneral les ponencies qu’ellí se lleeron, a cargu de dalgunos de los meyores investigadores y profesores de les distintes disciplines dende les que s’analizó’l fechu llingüísticu y la so dimensión social.
April 22, 2009
Esti xueves 23 d’abril va presentase na Xunta Xeneral del Principáu’l “Proyecto de Constitución Federal del Estado Asturiano”, reedición d’una Constitución que los federales asturianos redactaron en 1883, obra desaparecida por más d’un sieglu y de la que se creía nun quedaba nengún exemplar. Sicasí recientemente l’historiador xixonés Sergio Sánchez Collantes atopó un exemplar, que ye’l qu’agora se reedita con un estudiu introductoriu del propiu investigador.
El testu reeditáu por TREA ye d’una edición fecha en Xixón en 1890, y acompáñalu un estudiu introductoriu del historiador Sergio Sánchez Collantes (Xixón, 1979), especialista nel republicanismu asturianu nel sieglu XIX y que yá tien publicaos otros estudios sobre el republicanismu asturianu como “Los republicanos en la villa de Gijón y los orígenes del Ateneo Obrero” (2005) y “Demócratas de antaño. Republicanos y republicanismos en el Gijón decimonónico” (2007). (more…)
April 22, 2009
La Nueva España (14/04/2009)
Ernesto Burgos
Aún existen carlistas. Se dividen en dos corrientes completamente opuestas emplazadas en los dos extremos del raíl político: los unos siguen defendiendo a machamartillo a Dios, la patria y el Rey legítimo -que para ellos no es Juan Carlos I, sino uno de sus parientes lejanos-; los otros son laicos, federalistas y republicanos. Los primeros, tradicionalistas, tuvieron su último paradigma asturiano en Jesús Evaristo Casariego, al que aún recuerdo paseando con porte pretencioso, erguido y envuelto en una capa española por las calles de Oviedo y que hasta el momento de su muerte alimentó desde su finca en Barcellina (Valdés) su propia leyenda negándose a beber otro alcohol que no fuese el vino español o la sidra asturiana y colocando un cartel que se hizo popular en los años de la transición en el que prohibía la entrada en su casa a los curas sin sotana y las mujeres con pantalones.
Los que yo conozco ahora son de izquierdas y si usted les pregunta cómo se puede cocer un carlismo republicano le contestarán sin dudarlo que de la misma forma que un socialismo sin lucha de clases? y tienen razón: si el siglo XX fue un cambalache, no vean lo que puede llegar a ser el XXI.
Otras veces les he contado los episodios más conocidos que protagonizaron las partidas legitimistas por nuestras cuencas y he traído a esta página a sus protagonistas, sobre todo a Faes, el más conocido y recordado por sus acciones y su gallardía, que encandilaba a las mozas de La Pasera, pero hoy voy a narrarles la última intentona de sus herederos, que se quedó en eso, más que nada porque se produjo en una época que no le correspondía y cuando la gente ya pensaba en otras cosas.
Todo empezó con el desastre de 1898, tras la pérdida de la España ultramarina y la toma de conciencia de que este país había pasado de golpe desde la división de honor a la tercera. Con la caída de Cuba se puso un punto y aparte en nuestra historia y fueron muchos los que quisieron taponar la hemorragia a su manera. Los militares enterraron a sus muertos, que como ocurre en todas las guerra eran más nuestros que suyos; los escritores lo intentaron adecuando su estilo y su temática a lo que querían leer en aquel momento sus compatriotas; los obreros empezaron a pensar en cambiar el mundo por otros métodos; los políticos hicieron lo de siempre y se pasaron meses culpándose mutuamente; los Borbones no movieron ni una pestaña y los carlistas, en fin, volvieron a lo único que sabían hacer: echarse al monte. (more…)
